為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平

這是北宋理學家張載（1020-1078年），世稱橫渠先生著名的橫渠四句，

正確的內容應是：「為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

生平介紹：

張載（1020年—1077年），字子厚。北宋哲學家。陝西鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，世稱橫渠先生。

生平張載是北宋「關學」的創始人，是二程（程顥、程頤）的表叔，理學的奠基者之一。橫渠哲學的重點是天道說起，由《易傳》的解釋開始，先說明天道如何創生天地萬物。張載曾提出著名的「橫渠四句」，認為讀書人要「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」（《宋元學案·橫渠學案》）。

張載、周敦頤、邵雍、程頤、程顥，世稱「北宋五子」，《正蒙》一書是張載最後的著作，一生思想的最高總結。明代沈自彰把張載的著作編為《張子全書》。

東海一梟：「橫渠四句」與「東海四句」

作者﹕東海一梟

歷史上真正的大儒，都是道德意識和使命感特別強烈、特別富有社會責任歷史責任者，創派人物孔子孟子不必說了，便是最為後人垢病的宋明道學中人，很多也是頂天立地以道自任的偉大人物。理學奠基者之一、世稱橫渠先生的張載就是其中之一。

著名的橫渠四句：「為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」充分體現了儒家修齊治平的思想要旨、當仁不讓的奉獻精神和天人合一的終極關懷，已成北宋以來為廣大儒家人物廣泛認同的道德標準和人生理想。

「為天地立心」：張載強調「盡心」，認為人本無心，因物為心，要深入瞭解宇宙萬物，就要超越感官局限，擴展思維範圍，同時「體天下之物」、「視天下無一物非我」，把宇宙萬物看作與自己息息相通的整體，自己看成宇宙的一個必要部份，我稱之為宇宙心靈化和心靈宇宙化，人與天地萬物融為一體。這種境界，也就是馮友蘭 先生所說人生四境界中的天地境界。

「為生民立命」：清人焦循有言：天下之命，自聖人而造。我在《文龍思虎聚京華》中也說過，我相信命運但並不安命順命更不畏命，我更相信英雄之士是可以改變命運、創造命造的。我們不僅要改變創造個人的命運，我們還要改變創造他人的乃至社會國家民族的命運。對於個人而言，性格決定命運，整個社會和民族的命運，則由思想、制度決定。不同的制度和文化傳統造就民眾不同的命運。張載民胞與思想，可說是「為生民立命」的具體闡釋。

「為往聖繼絕學」：以繼承孔孟道統為己任，「張載治學以《易》為本，以《中庸》為體，以孔孟為法。」（《宋史張載傳》），以「反佛道，興儒學」為自己使命，充滿「獨立不懼，精一自信」的理論勇氣和學術氣魄。

「為萬世開太平」：以「內聖外王」的道德政治理想建立合乎「大道」的政治社會秩序，使天下天平，顯示出張載對「天下國家」的深切關懷。